Tabous en Thaïlande (partie 2)
Peut-on dire que les cultures fortement influencées par les tabous et les superstitions ne sont pas prêtes pour des processus démocratiques?
Dans le dernier article du blog, j’ai écrit sur les tabous en Thaïlande. En raison des changements actuels dans le paradis des vacances romantiques, je voudrais revenir sur ce sujet.
Comme je l’ai mentionné dans l’article précédent, tabous et superstitions vont souvent de pair. Et pourtant, il existe de nettes différences. Voici quelques exemples de croyances superstitieuses du monde entier:
Paul a évoqué une “sagesse” néerlandaise bien connue: lorsque vous entendez sonner les cloches de l’église, ne vous regardez jamais dans le miroir de mauvaise humeur ou vous resterez à jamais coincé avec cette expression faciale.
Ma propre génération en Allemagne a également grandi avec cette croyance absurde: toujours vider l’assiette pour éviter les intempéries. Et: cela porte malheur de féliciter les gens avant leur anniversaire.
Et depuis la Thaïlande: si une femme enceinte rampe sous le ventre d’un éléphant, elle aura un accouchement facile. De plus, ne signez jamais rien avec un stylo rouge, car cela pourrait signifier la signature de votre propre arrêt de mort.
Les croyances superstitieuses sont des sujets de conversation quotidiens à travers le monde. Nous attirons constamment l’attention sur nos croyances les plus particulières, les ridiculisons, mais nous les suivons toujours.
Cependant, contrairement à la superstition, les tabous visent à exclure certains sujets de la conversation quotidienne. Cela nie l’existence d’un fait et peut créer une peur inconsciente de ces problèmes.
Les fans de Harry Potter sont bien conscients de ce phénomène, car “Lord Voldemort”, le sorcier qui incarne le mal, est décrit par ceux qui le craignent (jamais, bien sûr, par le héros Harry) comme: “celui qui ne doit pas être nommé “.
Dans mes recherches sur la manifestation en Thaïlande, j’ai trouvé des personnages célèbres de livres et de films, tels que Harry Potter et son adversaire, Lord Voldemort, utilisés comme symboles dans la lutte pour la démocratie. Mais maintenant, celui (à ne pas nommer) n’est pas Voldemort, mais Maha Vajiralongkorn et n’est en aucun cas un sorcier, mais plutôt le successeur du roi Bhumibol décédé en 2016 à l’âge de 70 ans.
Mais, bien que Bhumibol ait été respecté et apprécié par la grande majorité de la société thaïlandaise, son successeur est assez impopulaire auprès de son propre peuple. Avec ses aventures immatures d’une part et la répression sévère de toute critique d’autre part, même les royalistes commencent à remettre en question le but d’un royaume.
Ironiquement, la famille royale de Thaïlande est considérée comme le gardien suprême de ses nombreux tabous, mais leur nouveau patron en est l’un des briseurs de tabous le plus célèbre. Et cela, apparemment, non par rébellion ou par perspicacité philosophique, mais parce qu’il croit qu’il est au-dessus de toutes les lois et de tous les mœurs.
Le roi, qui réside principalement dans le quartier de Tutzing, dans le sud de l’Allemagne, a acheté un luxueux manoir sur le lac de Starnberg, juste à côté d’un chanteur pop allemand bien connu, Peter Maffay. Et la communauté bavaroise locale, connue pour sa mentalité conservatrice, n’est pas amusée, mais plutôt irritée que Sa Majesté soit parfois vue à bicyclette ou en train d’escalader la Zugspitze, le plus haut sommet d’Allemagne, si peu habillé, tout comme les membres de son harem l’accompagnant.
Dans les cercles diplomatiques, des histoires sont racontées sur le caniche du roi, nommé Fufu. La mascotte royale, aujourd’hui décédée, a été autrefois nommée maréchal des forces aériennes. Fufu, le maréchal en chef de l’Air, qui portait souvent des smokings sur mesure, était célèbre pour avoir sauté sur les tables bondées lors des banquets d’État et mangeant à sa faim des plats des ambassadeurs désemparés.
On pourrait s’amuser d’une telle excentricité. Mais la situation est désastreuse. Quiconque vit en Thaïlande et critique le régime ou se moque de telles aventures, court un risque: toute critique de la famille royale, même si elle est ridicule et inoffensive, peut être punie d’une peine de prison pouvant aller jusqu’à 15 ans.
Dans ce contexte particulier, les manifestations de cette année des jeunes Thaïlandais peuvent être considérées comme une révolution historique, même si leurs revendications pour une structure gouvernementale plus démocratique sont assez modestes.
Il y a quatre groupes d’intérêt qui se sont réunis dans une grande manifestation. Ce sont surtout les étudiants, qui n’ont plus peur de nommer les tabous et qui remettent donc en question l’autorité de manière critique.
Au début, c’était un groupe de jeunes femmes, inspiré par les mouvements de femmes au Chili, qui se sont activées ces dernières années. Elles combattent également le harcèlement physique et sexuel ou la violence de genre en général. La chanson de protestation chilienne (“¡El violador eres tú!”) “Le violeur, c’est toi! ” a été traduite en thaï et donc la police, l’armée et tout le pouvoir de l’Etat ont été attaqués musicalement.
Ensuite, il y a le mouvement des lesbiennes, gays et transgenres, qui se bat pour l’acceptation sociale et le mariage homosexuel.
Les travailleuses du sexe ne demandent rien d’autre que la légalité et les écoliers sont descendus dans la rue pour plus d’autodétermination dans leur éducation. Et puis, bien sûr, il y a les étudiants qui font campagne pour la liberté d’expression, les élections libres et équitables et pour une Thaïlande démocratique dans son ensemble.
Avec #WhyDoWeNeedaKing, la nouvelle génération appelle à une réforme fondamentale de la monarchie thaïlandaise. Elle demande plus de contrôle financier du roi le plus riche au monde et se bat pour une réforme de la constitution, notamment pour abolir la section qui punit la critique de la famille royale.
Comme nous l’avons vécu au cours de nos nombreuses années dans la région autonome du Tibet, les personnes appartenant à des structures non démocratiques communiquent très habilement entre les lignes. Au lieu de nommer l’indicible, on parle en phrases codées, on utilise des objets quotidiens qui deviennent des symboles et les gens conçoivent des signes de main spéciaux ou des noms fantaisistes, qui sont dispersés dans la conversation, dans les paroles de chansons ou dans un message apparemment quotidien. Ce langage secret est en constante évolution. Une fois que l’autorité d’écoute se rend compte qu’elle est exclue des contextes importants, ces codes et symboles secrets nouvellement inventés sont criminalisés. Au cours de nos nombreuses années de travail au Tibet, les autorités ont souvent demandé à nos collègues de ne pas coder certains noms et sujets, sinon il leur serait difficile de suivre nos conversations privées.
De plus, chez les Thaïlandais contestataires, un langage dynamique et plus ou moins secret a été inventé.
Les artistes, entre eux, créent continuellement de nouveaux symboles. Les documents juridiques sont transformés en avions de papier plié et des sculptures de dinosaures sont installées devant les bâtiments gouvernementaux, comme signes de structures obsolètes. En outre, les manifestants ont emprunté le salut à trois doigts de la série de films “The Hunger Games”. Ce geste n’était à l’origine, dans le cadre du film, qu’un signe de gratitude ou pour dire au revoir à ses proches.
Aujourd’hui, les manifestants exécutent ce geste en hommage aux voitures de passage de la famille royale. Et si la série de films, et donc le salut n’existent que depuis 2012, ce geste particulier est déjà sanctionné comme une provocation critique. Et le dernier, mais non pas le moindre, il y a le canard en caoutchouc jaune gonflable, qui était à l’origine utilisé par les enfants comme protection physique contre les canons à eau. Maintenant, il a été désigné comme un nouveau symbole brillant pour le mouvement démocratique. Il ne faudra certainement pas longtemps avant que le jouet en caoutchouc jaune apparaisse également dans l’index des symboles interdits. Ensembles, les jeunes et les personnes de plus en plus âgées agissent contre les tabous, dont certains sont désormais inscrits dans la loi.
La génération qui a grandi avec Facebook et Twitter ne dépend plus d’Internet et des réseaux sociaux. Aujourd’hui, les esprits critiques regardent comment Facebook peut devenir l’homme de main des pouvoirs antidémocratiques, désactivant un compte Facebook critique après l’autre. Et ce, malgré le fait que ces pages Facebook n’exigent que le respect des droits de l’homme et la volonté d’une vraie démocratie.
“Internet était autrefois notre porte d’entrée vers la liberté”, déclare un activiste thaïlandais bien connu, “mais maintenant il est devenu un outil de contrôle.”